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2009-03-10T18:38:53+01:00text/html2009-03-10T18:38:52+01:00fpaya{LibrosG} Libros nuevos 10032009
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/>http://www.4shared.com/file/72896268/538dde5f/Baroja_Pio_-_Memorias_de_un_hombre_de_accion_1_-_El_aprendiz_de_conspirador.html<br />http://www.4shared.com/file/72896453/ebff28a6/Baroja_Po_-_Memorias_de_un_Hombre_de_Accin_03_-_Los_Caminos_del_Mundo.html<br />http://www.4shared.com/file/67812594/f96c6b91/Digital_Photography_for_Dummies__2nd_Edition_.html<br />http://www.4shared.com/file/67940004/87d0866d/EnglishLearning-AmericanAccentTraining-2ed2000Barrons.html<br />http://www.4shared.com/file/67939196/76f6a5a5/Hegel_Georg_-_The_Philosophy_Of_History.html<br />http://www.4shared.com/file/72896923/ac662d32/Hist_de_la_Filosofia.html<br />http://www.4shared.com/file/77118808/add8be92/Histroia_de_Palestina.html<br />http://www.4shared.com/file/67939343/b0b6fb09/Routledge_Philosophy_Guidebook_to_Hegel_on_History.html<br /><br />http://www.4shared.com/file/92146643/3b754ac2/como-aparecio-el-primer-papa.html<br />http://www.4shared.com/file/92146707/59b621e8/Eckhart_Tolle_-_Una_Nueva_Tierra.html<br />http://www.4shared.com/file/92148348/4ab32692/Jose_Alvaro_-_Psicologia_Social_Aplicada.html<br />http://www.4shared.com/file/92148380/e8dde1ac/Los_grupos_sanguineos_y_la_alimentacion.html<br />http://www.4shared.com/file/92148454/5f514d7d/Psicologia_de_la_Evolucion_del_Hombre.html<br />http://www.4shared.com/file/92149240/fd16a3f2/Taberna_y_otros_lugares.html<br />http://www.4shared.com/file/92149751/95c160ce/Beginning_Java_Programming_For_Dummies.html<br />http://www.4shared.com/file/92149771/a7f7024c/El_Libro_de_los_Muertos.html<br />http://www.4shared.com/file/92149847/6ee5b387/Krishnamurti_Jiddu_-_El_Libro_De_La_Vida.html<br />http://www.4shared.com/file/92149864/c5da80bf/Los_Misterios_de_la_vida_y_la_Muerte.html<br />http://www.4shared.com/file/92150058/a93aa8d5/ROBIN_LANE_FOX_-_El_mundo_clasico.html<br />http://www.4shared.com/file/92150087/8c2bcb09/Varios_-_Historia_Antigua_Prximo_Oriente_y_Egipto.html<br />http://www.4shared.com/file/92150120/e962dc17/David_Icke_-_THE_SECRET_HISTORY_OF_THE_USA.html<br />http://www.4shared.com/file/92150500/dc5d1649/GENIOS_DE_LA_CABALA.html<br />http://www.4shared.com/file/92150580/14849c41/La_Gran_Rebelion.html<br />http://www.4shared.com/file/92150952/463e7a44/Mahmoody_B__Hoffer_W_-_No_sin_mi_hija.html<br />http://www.4shared.com/file/92151042/e84817ef/Salarru_-_El_Cristo_Negro.html<br />http://www.4shared.com/file/92151155/6ef5d93a/Vida_de_Santa_Maria_Madalena.html<br />http://www.4shared.com/file/92151795/c6cdea84/Dawkins_Richard_-_El_espejismo_de_Dios.html<br />http://www.4shared.com/file/92151845/783fd3f4/Historia_-_Benjamin_Farrington_-_La_Civilizacion_De_Grecia_Y_Roma.html<br />http://www.4shared.com/file/92151894/ba969d2f/La_Nueva_Catastrofe.html<br />http://www.4shared.com/file/92151926/b6ae4fff/Mas_alla_de_la_Muerte.html<br 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http://fpaya.blogcindario.com/2009/02/00099-quot-hay-mucha-gente-que-acepta-rumores-sobre-el-mal-judio-quot.html
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<div class="pag">8 de 13 en <a href="http://www.elpais.com/internacional/">Internacional</a>
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<div class="cabecera_noticia">
<h2> STEPHEN BRONER Experto en genocidio </h2>
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<h1>"Hay mucha gente que acepta rumores sobre el mal judío"</h1>
<h3>El filósofo político ofrece una revisión crítica sobre el antisemitismo </h3>
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<div class="firma">
<p><strong>PATRICIA R. BLANCO</strong> <em>- Madrid - </em>13/02/2009
</p>
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<!-- ***** Contenido noticia ***** -->
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<!-- ***** Votos y comentarios ***** -->
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<!-- ***** Fin Votos y comentarios ***** -->
<!-- ***** Entradilla ***** -->
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<p>Que
los judíos controlen los bancos y los medios de comunicación, que
influyan de manera decisiva en la política exterior de Estados Unidos o
que dirijan la industria de Hollywood son prejuicios ampliamente
asentados en el imaginario colectivo. Hay quien llega a creer que
gobiernan Wall Street e incluso que urdieron los ataques terroristas
del 11 de septiembre. El filósofo político Stephen Bronner (Nueva York,
1949) ofrece en <em>Un rumor sobre los judíos (Editorial Laetoli)</em> una revisión crítica sobre el antisemitismo a partir de la falacia difundida en <em>Los Protocolos de los Sabios de Sión</em>,
el libro elaborado por la policía secreta de la Rusia zarista,
publicado en 1903, que recoge la supuesta conspiración de los judíos
para someter a la civilización cristiana a un nuevo orden mundial.</p>
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<div class="info_complementa">
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<div class="listado_despiece">
<ul>
<li><a href="http://www.elpais.com/articulo/internacional/Hay/mucha/gente/acepta/rumores/mal/judio/elpepuint/20090213elpepuint_3/Tes#despiece1">La evolución del antisemitismo</a></li>
</ul>
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<div class="otros_webs"><br /></div>
<!-- ***** Otros webs ***** -->
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<!-- ***** Fin Info Complementaria ***** -->
<!-- ***** Cuerpo ***** -->
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<!-- Info complementaria -->
<div class="info_complementa">
<!-- ************* Tabla **************** -->
<!-- ************* Fin Tabla **************** -->
<!-- ************* Destacados **************** -->
<!-- ************* Fin Destacados **************** -->
<!-- ************* El dato **************** -->
<!-- ************* Fin El dato **************** -->
<!-- ************* La cifra **************** -->
<!-- ************* Fin La cifra **************** -->
<!-- ************* La frase **************** -->
<!-- ************* Fin La frase **************** -->
<!-- ************* Las claves **************** -->
<!-- ************* Fin Las claves **************** -->
</div>
<p>Aunque hoy ha sido plenamente demostrada la falsedad de los
protocolos, hay "muchas personas honestas que aceptan ingenuamente
rumores medio susurrados e ideas precipitadas acerca del mal del
judío", considera Bronner, convencido de que un análisis profundo de
los protocolos ayudará a minar la legitimidad del antisemitismo y a
entender por qué los antisemitas están tan comprometidos con sus ideas.
"No se preocupan si las afirmaciones hechas en el tratado son
verdaderas o falsas, las usan simplemente para justificar sus
prejuicios", continúa el profesor de Ciencias Políticas y experto
germanista de la Universidad Rutgers (Nueva Jersey).</p>
<p>Los
protocolos no son "un trabajo de literatura elegante ni calidad
intelectual". Repletos de inconsistencias lógicas, fueron escritos,
según Bronner, "para idiotas". Como ejemplo, el autor toma el inicio de
la obra, cuando los representantes de las 12 tribus de Israel,
dirigidos por un gran rabino, se reúnen en un cementerio a medianoche
bajo la luna llena para tramar su confabulación contra la civilización
cristiana. "No hay necesidad de probar que este encuentro conspirador
en realidad tuvo lugar, porque 'nosotros', los lectores antisemitas, ya
sabemos que es cierto, como todo lo que aparece en la obra".</p>
<p><strong>Mitos que han durado siglos</strong></p>
<p>Además
de plasmar en papel los mitos más monstruosos sobre los judíos
difundidos a lo largo de los siglos ?"el antisemitismo ha existido
desde el principio de la civilización", sostiene Bronner?, los
protocolos no fueron únicamente un proyecto independiente contra los
seguidores de esta confesión, sino que formaron parte de un propósito
de mayor amplitud para destruir las "iniciativas civilizadoras de la
razón": son un ataque frontal contra la modernidad, el progreso y el
socialismo al describir la democracia, la Ilustración, la libertad de
prensa o el Derecho Internacional como una argucia de los judíos para
dominar el mundo.</p>
<p>Y, sin embargo, "el legado de la mentira"
ejerce todavía cierta influencia. A pesar de que la autoridad de los
Protocolos de los Sabios de Sión no es comparable al crédito del que
gozaban durante la década de los veinte y los treinta, cuando se
convirtieron junto a la Biblia en la obra literaria más difundida de la
época, "incontables sitios de Internet todavía se hacen eco de sus
afirmaciones y millones de personas dan credibilidad a sus ideas",
estima el autor de Un rumor sobre los judíos. "No en Europa", continúa,
"pero la situación es diferente en Oriente Próximo". Hamás cita los
protocolos en su carta fundacional, inspiran algunas películas, sus
ediciones se siguen vendiendo y los nacionalistas árabes de derechas
los citan cuando surgen atisbos de descontento popular. "Cuando estuve
en Irak con una delegación de paz, justo antes de la invasión de EE UU
en 2003, los protocolos se mencionaban en todas las conversaciones",
recuerda Bronner.</p>
<p>A pesar de ello, el antisemitismo atraviesa una
nueva situación histórica que nada tiene que ver con el horror de la
década de los treinta y los cuarenta, y creer lo contrario supone,
según Bronner, insultar a aquellos que vivieron en lo que Bertolt
Brecht llamó "los tiempos oscuros". Los argumentos esgrimidos por los
sionistas y por aquellos obsesionados con la identidad judía, que
establecen una relación directa entre los ataques contra Israel y las
agresiones contra su confesión, no constituyen ya un discurso creíble
en la vida pública. "Esto no significa que el antisemitismo haya
desaparecido", explica el politólogo. Combatirlo sigue siendo necesario
porque el odio a los judíos contribuye a evitar a quienes profesan esta
religión "la necesidad de elegir entre un Estado secular, democrático y
no imperialista y un Estado judío, autoritario e imperialista".</p>
<!-- ************* Tabla **************** -->
<!-- ************* Fin Tabla **************** -->
<!-- ************* Despiece **************** -->
<a name="despiece1"></a>
<div class="caja_despiece">
<h3>La evolución del antisemitismo</h3>
<div class="mod_grafico">
<div class="mod_grafico_txt">
<p>El antisemitismo atraviesa un estadio muy diferente en el siglo XXI.
"Las barreras que impedían la integración de los judíos han caído y las
organizaciones dedicadas a combatir el antisemitismo existen en todas
las democracias occidentales", explica Stephen Bronner. Aunque reconoce
que "las sinagogas y los cementerios son todavía en ocasiones
mancillados y que un estudiante judío puede ser golpeado hoy en día al
igual que sucedía en el pasado", el experto en Derechos Humanos
recuerda que "estas acciones se tratan como delitos y sus autores son
generalmente detenidos y castigados" por lo que es poco probable que
"algún partido político con una oportunidad de adquirir poder real
emplee hoy en día retórica antisemita". En opinión del profesor, el
papel ideológico que el antisemitismo desempeñó en el pasado ha sido
ocupado por los prejuicios contra el mundo árabe musulmán.</p>
<p>Pero
si el antisemitismo es todavía un odio latente, ¿cómo combatirlo? Según
Bronner, para derrocar las falsas ideas sobre los judíos, es necesario
admitir que no se encuentran hoy en día en un gueto y que no son una
minoría oprimida. "Puede que los sionistas piensen de un modo diferente
pero los judíos no viven ya en el miedo, ni en pogromos ni hacinados en
campos de concentración", subraya el autor.</p>
<p>Hay otro campo de
batalla más: cómo evitar que las críticas contra Israel se traduzcan en
agresiones a la comunidad judía. Según autor, quienes utilizan todavía
las afirmaciones de los Protocolos de los Sabios de Sión contra Israel
sólo contribuyen a incrementar la confusión porque "el panfleto no
ayuda a explicar el colonialismo israelí o la limpieza étnica sufrida
por los palestinos. Sólo intensifica el odio y dificulta la emergencia
de una política inteligente".</p>
<p>Sin embargo, es innegable que la
política de Israel es una de las causas que ha contribuido a aumentar
los prejuicios contra los seguidores del judaísmo. "La invasión brutal
de Gaza no ha ayudado: 1.300 palestinos han sido asesinados, entre
ellos, cerca de 200 niños; 22.000 edificios han sido destruidos, los
daños ascienden a miles de millones y el millón y medio de ciudadanos
de Gaza viven hacinado en lo que es poco más que una minúscula
prisión", estima el autor, que reitera, no obstante, que el
antisemitismo no es lo mismo que una crítica a la política de Israel,
"aunque a la clase dirigente sionista le guste verlo así".</p>
<p> </p>
<p> </p>
http://www.elpais.com/articulo/internacional/Hay/mucha/gente/acepta/rumores/mal/judio/elpepuint/20090213elpepuint_3/Tes
<p> </p>
</div>
</div>
</div>
<!-- ************* Fin Despiece **************** -->
<!-- TITLE -->
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<!-- ***** Fin Cuerpo ***** -->
<!-- ***** Google ***** -->text/html2009-02-11T17:09:15+01:00fpayaLibrosG Ùna mujer en Jerusalen
http://fpaya.blogcindario.com/2009/02/00098-librosg-una-mujer-en-jerusalen.html
<br />
<br /> <a href="http://hispanae.blogspot.com/2009/02/una-mujer-en-jerusalem_10.html">http://hispanae.blogspot.com/2009/02/una-mujer-en-jerusalem_10.html</a><br />
<br />
<br />text/html2009-02-11T17:07:33+01:00fpaya¿Cómo reaccionar frente a la agresión? Tres alternativas bíblicas
http://fpaya.blogcindario.com/2009/02/00097-como-reaccionar-frente-a-la-agresion-tres-alternativas-biblicas.html
José Palma wrote:<br />
<blockquote cite="midA8670DF03D414C5BB703D205DF9A249C@masada">
<!--~-|**|PrettyHtmlStartT|**|-~-->
<div id="ygrp-mlmsg" style="width: 655px; position: relative;">
<div id="ygrp-msg" style="margin: 0pt; padding: 0pt 25px 0pt 0pt; width: 470px; float: left; z-index: 1;">
<!--~-|**|PrettyHtmlEndT|**|-~-->
<div id="ygrp-text">
<p> </p>
<div class="Section1">
<p class="MsoNormal"><strong><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: medium;"><span style="font-size: 14pt; font-family: Arial; color: navy; font-weight: bold;">¿Cómo
reaccionar frente a la agresión? Tres alternativas bíblicas</span></span></strong></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Por David Mandel</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Mark Twain una vez dijo, "Todo el
mundo habla del clima, pero nadie hace nada al respecto". Si el genial
humorista americano estuviese vivo hoy y hubiese leído la enorme cantidad de
editoriales y columnas que se han escrito y publicado en las últimas semanas
sobre el conflicto entre Israel y Hamás, habría dicho "Todo el mundo
menciona la reacción desproporcionada de Israel, pero nadie define lo que es
proporcional".</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">La Biblia ofrece tres reacciones distintas
frente a la agresión.
Una de ellas es pacifista, la segunda es desproporcionada, y
la tercera es proporcional, es decir, el término medio ideal.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">a) PACIFISMO FRENTE A LA AGRESIÓN</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">No resistan al que les haga mal. Si
alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, ofrécele también la otra.
(Mateo 5:39)</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Israel provee de agua, combustible,
electricidad y productos básicos a Gaza, y los palestinos, en retribución,
disparan cohetes y morteros a poblaciones israelíes. Israel no debe defenderse
sino cristianamente dar la otra mejilla.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Es irónico que el mundo exija que el
estado judío cumpla con la prédica de Jesús, pero no pide lo mismo, y nunca lo
pidió, de los países cristianos. Desde que el mundo es mundo no ha habido un
solo país o nación que se haya comportado así, ni ha habido un país al que se
le haya exigido que no se defienda. Excepto Israel por supuesto.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">b) REACCIÓN DESPROPORCIONADA A LA
AGRESIÓN</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">¡Escuchen mis palabras! Maté a un hombre
por haberme herido, y a un muchacho por golpearme. Si Caín será vengado siete
veces, Lamec será vengado setenta y siete veces. (Génesis 4:23-24).</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Al igual que los columnistas y los
editorialistas de los periódicos de hoy, la Biblia no explica las razones que
tuvo Lamec para reaccionar tan drásticamente. No menciona las provocaciones
sufridas por Lamec, ni cuanto tiempo las soportó. ¿Tal vez se cansó de recibir
bofetada tras bofetada?</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">c) REACCIÓN PROPORCIONAL A LA
AGRESIÓN</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Ojo por ojo, diente por diente, mano por
mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe.
(Éxodo 21:24-25)</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">El mundo exige de Israel que su reacción a
cualquier agresión sea proporcional. Aparte de merecer el beneplácito del
mundo, la reacción proporcional tiene la ventaja de que es un procedimiento
sencillo, automático, que no necesita análisis ni debate. </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Un disparo indiscriminado de un cohete
contra poblaciones civiles israelíes se responde proporcionalmente con el
disparo indiscriminado de un cohete contra la población civil de Gaza. </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Una explosión de un suicida palestino - en
un bus israelí, en un restaurante israelí, o en un negocio israelí – se
responde proporcionalmente con la explosión de un suicida israelí en un bus
palestino, en un restaurante palestino, o en un negocio palestino, según fuera
el caso.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Un asesinato de un israelí en la carretera
a manos de una emboscada palestina se retribuye proporcionalmente con el
asesinato de un palestino en una carretera a manos de israelíes.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Sólo una reacción proporcional de Israel,
como en los ejemplos de arriba, puede merecer la aprobación del mundo</span></span></p>
</div>
</div>
<!--~-|**|PrettyHtmlStart|**|-~-->
<div style="color: white; clear: both;">__._,_.___</div>
<!-- Start the section with Message In topic --></div>
</div>
</blockquote>
<br />text/html2009-02-11T17:05:30+01:00fpayaEl énfasis sospechoso
http://fpaya.blogcindario.com/2009/02/00096-el-enfasis-sospechoso.html
<div class="moz-text-html" lang="x-western">
<!--~-|**|PrettyHtmlStartT|**|-~-->
<div id="ygrp-mlmsg" style="width: 655px; position: relative;">
<div id="ygrp-msg" style="margin: 0pt; padding: 0pt 25px 0pt 0pt; width: 470px; float: left; z-index: 1;">
<!--~-|**|PrettyHtmlEndT|**|-~-->
<div id="ygrp-text">
<p> </p>
<div class="Section1">
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Sacado de la web de RAÍCES, revista judía
de cultura.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><strong><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy; font-weight: bold;"> </span></span></strong></p>
<p class="MsoNormal"><strong><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy; font-weight: bold;">El
énfasis sospechoso</span></span></span></strong></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Por Enrique Krauze</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Hace cinco siglos que los judíos fueron
expulsados de España, pero a veces pareciera que todavía ronda en España el
fantasma del judío, no en las calles de Gerona o las sinagogas de Toledo, sino
en el alma de algunos españoles en quienes persiste -soterrado, inconfesable-
el viejísimo prejuicio antisemita.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Conviene aclarar, en negativo, qué
entiendo por antisemitismo.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Criticar la fundación de Israel teniendo
en cuenta el altísimo costo que tuvo que pagar desde entonces el pueblo
palestino, no implica por fuerza un acto antisemita: historiadores israelíes de
la corriente post-sionista han ejercido y documentado esa crítica. Criticar la
política exterior israelí en las últimas décadas conlleva aún menos una actitud
antisemita: de hecho, los propios israelíes liberales y de izquierda han visto
en los asentamientos un acto de ocupación inadmisible, cruel y, a fin de
cuentas, contraproducente.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Criticar la reciente ofensiva israelí en
Gaza tampoco supone albergar un prejuicio antisemita: existen argumentos serios
contra su desproporción y una indignación general por el sufrimiento de la
población civil. Ni siquiera criticar a "los judíos" supone
necesariamente un reflejo antisemita: los fanáticos de la identidad suelen
generalizar así sus antipatías, lo mismo contra "los judíos" que
contra "los yanquis", "los chinos", "los sudacas"
o "los gachupines".</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Dicho todo lo cual, creo que a raíz de la
guerra de Gaza afloraron dos actitudes preocupantes: una roza el antisemitismo,
otra lo asume abiertamente.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">La primera es la parcialidad noticiosa y
editorial de algunos medios con respecto al tema, como si la ofensiva israelí
se hubiese dado (casi) en el vacío, sin la provocación previa de los
proyectiles de Hamás sobre el sur de ese país y la amenaza cierta de que en un
futuro cercano cayeran sobre Tel Aviv.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Creo que no se documentó de manera
suficiente el hecho (recogido con amplitud, por ejemplo, en el Corriere de la
Sera) de que Hamás puso en posiciones de riesgo militar deliberado y forzado a
su población civil.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Creo que ese énfasis condenatorio no se ha
visto en otras tragedias: pienso en Chechenia, donde fueron torturadas y
muertas decenas de miles de personas. La doble moral resulta inexplicable.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Nadie comparó entonces a los rusos con los
nazis. Hubiera sido una infamia, a pesar de lo que hicieron en Chechenia. Y es
que los rusos sufrieron indeciblemente a manos de los nazis. Los judíos aún
más. Otorgar a las víctimas la identidad de los victimarios es una perversidad
moral.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Allí reside la segunda actitud,
francamente antisemita.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Su expresión más socorrida es la amalgama
de maldad: la equiparación (ostentada en las manifestaciones de Madrid y
Barcelona) de la Esvástica con la Estrella de David, que a su vez supone la
equiparación (formulada por varios importantes escritores y periodistas) de la
tragedia de Gaza con el Holocausto.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Se trata de dos fenómenos distintos que
por su magnitud y naturaleza no pueden ser homologables.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">La amalgama de todos los males conduce a
la banalización del mal: si 600 víctimas inocentes son lo mismo que seis
millones (aunque la muerte de los seis o 600 sea claramente reprobable) el mal
resulta relativo, el mal no importa. Pero aún más decisiva que la diferencia
cuantitativa es la diferencia de sentido.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">El Holocausto representó la voluntad
(cumplida en un 50%) de exterminar un pueblo, de borrarlo, de tratar a niños,
mujeres, ancianos como plaga y no como personas. Este exterminio no fue
solamente un crimen contra los judíos sino contra el concepto mismo del ser
humano. La inteligencia, la racionalidad y el lenguaje desaparecen si no
suponemos una semejanza radical entre los hombres.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">En el caso actual, son los
fundamentalistas islámicos quienes reproducen el ánimo nazi: quieren borrar al
otro, en Jerusalén, Nueva York, Madrid o Londres. Ni en esta ofensiva ni en
ninguna otra, Israel se ha propuesto exterminar a la población palestina.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Según el Pew Research Center de Chicago,
desde 2005 España es el país de Europa donde el prejuicio antisemita ha
aumentado más aceleradamente: pasó del 21% al 46%. Según una encuesta realizada
por el Observatorio Español de Convivencia Escolar, más de la mitad de los
estudiantes de secundaria declararon que preferirían no sentarse junto a un
joven judío en sus aulas.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">La España tolerante y plural que ha
otorgado el Premio Príncipe de Asturias a las comunidades que preservaron el
legado de Sefarad no puede -sin negarse a sí misma- desdeñar esos datos sin
hacer un análisis valiente y objetivo.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Y la España democrática y moderna, que ha
sido víctima reciente del terrorismo islámico, no puede ignorar -sin caer en la
esquizofrenia- que Hamás busca la imposición de un régimen fundamentalista
mientras que Israel es el único Estado democrático de la región.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">¿Qué haría España, mutatis mutandis, en el
caso, improbable pero no imposible, de que un triunfo generalizado del islam
radical en el norte de África se tradujera en una amenaza sobre sus puertos
mediterráneos bajo el pretexto teológico de recobrar el territorio de Al
Andalus que fue suyo siete siglos?</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">En el tema judío, hay que volver a la
tradición liberal de Benito Pérez Galdós, quien en tres novelas (Aita Tettauen,
Misericordia y Gloria) mostró comprensión y compasión por el drama histórico
del pueblo judío. Israel no es una nota al pie de página en ese drama.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Israel es el corolario de ese drama. Si se
acepta la legitimidad de su existencia (producto, no olvidemos, de las
circunstancias sin precedente creadas por el Holocausto), debe admitirse
también su derecho a vivir sin la amenaza cotidiana que ha pendido sobre sus
habitantes.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Esa doble aceptación no implica, repito,
justificar la política israelí de los últimos decenios. Pero sí implica mirar
al conflicto en toda su diabólica complejidad, distinguir la responsabilidad de
ambos bandos, y dar a los muertos israelíes el mismo peso que los muertos
palestinos.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: navy;">Implica evitar la inmoral referencia al
Holocausto y exorcizar el fantasma del judío para poder verlo como los nazis y
los fundamentalistas no lo ven: como un ser humano.</span></span></p>
</div>
</div>
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<!--End group email -->
</div>text/html2009-02-11T17:03:35+01:00fpayaEl milagro del mar: ¿historia mitificada o mito historiado?
http://fpaya.blogcindario.com/2009/02/00095-el-milagro-del-mar-historia-mitificada-o-mito-historiado.html
José Palma wrote:
<blockquote cite="mid9DE87603C1B04DA28952EFD605B5B7BB@masada">
<!--~-|**|PrettyHtmlStartT|**|-~-->
<div id="ygrp-mlmsg" style="width: 655px; position: relative;">
<div id="ygrp-msg" style="margin: 0pt; padding: 0pt 25px 0pt 0pt; width: 470px; float: left; z-index: 1;">
<!--~-|**|PrettyHtmlEndT|**|-~-->
<div id="ygrp-text">
<p> </p>
<div class="Section1">
<p class="MsoNormal"><strong><span style="font-family: Arial; color: #ff6600; font-size: large;"><span style="font-size: 16pt; font-family: Arial; color: #ff6600; font-weight: bold;">AURORA
DIGITAL</span></span></strong></p>
<p class="MsoNormal"><strong><span style="font-family: Arial; color: #ff6600; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: #ff6600; font-weight: bold;"> </span></span></strong></p>
<p class="MsoNormal"><strong><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy; font-weight: bold;">El
milagro del mar: ¿historia mitificada o mito historiado?</span></span></span></strong></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Autor: <strong><span style="font-weight: bold;">Dr.
Adolfo Roitman</span></strong></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">No hay manera de saber si el cruce del Mar
Rojo fue un hecho verídico adornado por la leyenda y el lenguaje mítico o si
fue en un principio un mito transformado con el tiempo en historia sagrada </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Con la porción de la Torá de la presente
semana (parashá Beshalaj [Éxodo 13:17-17:16]), la historia del éxodo de Egipto
llega a su climax. Según el relato bíblico, ``Cuando Faraón dejó salir al
pueblo, Dios no los llevó por el camino de la tierra de los filisteos, aunque
era más corto; pues se dijo Dios: No sea que, al verse atacado, se arrepienta
el pueblo y se vuelva a Egipto. Hizo Dios dar un rodeo al pueblo por el camino
del desierto del mar de Suf'' (13:17-18). Y así fue, entonces, que Moisés
condujo al pueblo hasta Pi Hajirot, entre Migdol y el mar, enfrente de Baal
Sefón. (Nota: La ruta del éxodo y la identificación de los sitios mencionados
han sido un tema de disputa entre los investigadores). </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Una de las teorías afirma que el presente
texto podría ser una combinación del recuerdo de dos éxodos distintos. Una
tradición evocaría el éxodo-expulsión que habría seguido la ruta hacia
Filistea, y la otra, un éxodo-huida que habría seguido la ruta del desierto, la
ruta del sur o sudeste. Para más detalles, ver R. de Vaux, Historia antigua de
Israel [Madrid: Ediciones Cristiandad, 1975] I, págs. 363-367).</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Sea como fuere el caso, la presente
narración nos cuenta que el pueblo de Israel se encontraba acampado a las
orillas del mar cuando el poderoso ejército egipcio los alcanzó, quedando así
los hebreos acorralados sin posibilidad de huir. En ese momento, el pueblo cayó
en desesperación reprochándole a Moisés: ``¿Acaso no había sepulturas en Egipto
para que nos hayas traído a morir en el desierto? ¿Qué has hecho con nosotros
sacándonos de Egipto? ¿No te dijimos claramente en Egipto: Déjanos en paz, queremos
servir a los egipcios? Porque mejor nos es servir a los egipcios que morir en
el desierto''. Contestó Moisés al pueblo: ``No temáis; estad firmes, y veréis
la salvación que Yahveh os otorgará en este día, pues los egipcios que ahora
veis, no los volveréis a ver nunca jamás. Yahveh peleará por vosotros, que
vosotros no tendréis que preocuparos'' (Éxodo 14:11-14).</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">El paso del mar: la narración bíblica</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Y así fue. El texto bíblico nos cuenta a
continuación uno de los sucesos más espectaculares de la historia de Israel,
que ha quedado grabado en la memoria colectiva del pueblo como una
manifestación portentosa, inigualable y única del poder salvífico de Dios: el
milagro del mar.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Una lectura cuidadosa del texto nos revela
la presencia de dos presentaciones del milagro. Según la primera, Moisés debe
levantar su cayado, extender la mano sobre el mar y hendirlo para que pasen los
israelitas a pie seco (14:16, 21); Moisés lo hace así y el pueblo pasa a pie
seco el mar (v. 22); los carros egipcios se lanzan a la persecución de Israel,
y Yahveh le ordena a Moisés que extienda la mano para que las aguas refluyan
sobre ellos (vv. 23, 26); al hacerlo, los egipcios mueren sumergidos por las
aguas e Israel queda a salvo (vv. 27-29). De acuerdo a la segunda versión, Yahveh,
representado por la columna de nube (o el Ángel de Dios), se coloca entre
Israel y los egipcios (14:19-20); durante la noche, Yahveh hace soplar un
fuerte viento del este que seca el mar (v. 21); al día siguiente de madrugada,
Yahveh, desde la columna de fuego y de nube, siembra el pánico entre los
egipcios y entorpece las ruedas de sus carros (vv. 24-25); finalmente, los
egipcios son precipitados en medio del mar (vv. 30-31).</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Según de Vaux, ``Cada relato es completo,
con su marco propio y un actor principal distinto. En el primero actúa Moisés. </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">``Yahvé le ordena que extienda su bastón y
rasgue las aguas; Moisés lo hace así, y el mar se hiende. Yahvé le ordena que
extienda de nuevo el bastón y reúna las aguas. Moisés lo hace, y el mar vuelve
a su sitio. En el segundo relato actúa Yahvé. Durante la noche, hace soplar el
viento y deseca el mar. Al día siguiente, de madrugada, Yahvé siembra el pánico
entre los egipcios. Al apuntar el alba, Yahvé sepulta a los egipcios en el mar.
Ya de día, los israelitas ven a los egipcios muertos en la ribera'' (op. cit.,
p. 369). </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Siguiendo esta misma línea de análisis, se
puede distinguir también una diferencia fundamental en cuanto a la naturaleza
del milagro mismo. Según el primer relato, el milagro consistió en el paso de
los israelitas a pie seco; de acuerdo al segundo, la destrucción de los
egipcios.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Llamativamente, el poema de alabanza que
acompaña nuestro relato (Éxodo 15:1-18) no hace mención alguna a Moisés y sus
proezas, sino más bien es un canto de victoria en honor de Yahveh por haber
dado muerte a los egipcios: ``Canto a Yahveh pues se cubrió de gloria arrojando
en el mar caballo y carro. Mi fortaleza y mi canción es Yah [otra forma del
nombre de Yahveh. A.R.]. Él es mi salvación. Él es mi Dios; yo le glorifico, el
Dios de mi padre, a quien exalto. ¡Un guerrero Yahveh, Yahveh es su nombre! Los
carros de Faraón y sus soldados precipitó en el mar. La flor de sus guerreros
tragó el mar de Suf; cubriólos el abismo, hasta el fondo cayeron como piedra''
(vv. 1-5). Y así también, este tema aparece mencionado en otros testimonios
bíblicos (Deuteronomio 11:4; Josué 24<img style="border:0px;width:15px;height:15px;padding:0px;margin:0px;background:none;" src="http://pics.miarroba.com/caretos/private.gif" alt="Secreto" title="Secreto" />. (Nota: Este canto triunfal, llamado
tradicionalmente con el nombre de Shirat ha-Yam [``el Canto del Mar''], es
leído con una melodía especial en oportunidad de la lectura semanal de la
porción de la Torá en la sinagoga. </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Asimismo, esta sección está también
escrita en el rollo de la Torá siguiendo un diseño muy particular a manera de
``ladrillos'' superpuestos, sólo emulado por Shirat ha-Azinu o ``Cántico de
Moisés'' [Deuteronomio 32:1-43]. En ambos casos, estos desarrollos han tenido
por propósito destacar la singularidad de esta sección. Recientemente, el
manuscrito bíblico [Ashkar-Gilson de la Universidad de Carolina del Norte,
EE.UU.] más antiguo [siglos VII-VIII e.c.] conocido hasta ahora en el mundo
conteniendo este fenómeno literario se puso en exhibición pública por primera
vez en el Santuario del Libro en Jerusalén).</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Según se ha sugerido, la versión más
antigua sería la que mencionaba la acción milagrosa de Dios, que como guerrero
(cf. Éxodo 14:14, 17:8-16; Números 10:35-36) venció a los egipcios y salvó a
Israel. Y al igual que la victoria de Yahveh sobre Sísara y su ejército según
el canto de Débora (Jueces 5), también en este caso Dios se valió de los
elementos de la naturaleza para conseguir el triunfo sobre el enemigo: el
viento, la nube y el fuego (cf. también Salmos 29; 77:14-21). (Nota: Según los
biblistas, tanto el Canto del Mar en Éxodo como el de Débora en Jueces serían
dos de las piezas literarias más antiguas contenidas en toda la colección
bíblica).</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">En caso de ser cierto este modelo
interpretativo, entonces, la otra versión de los hechos destacando el cruce
milagroso de Israel por el lecho seco del mar sería un desarrollo ulterior.
Para el caso es de destacar, el parecido notable existente entre la versión del
cruce de Israel del mar en tiempos de Moisés y el cruce de los israelitas del
Jordán en época de Josué: ``Cuando el pueblo partió de sus tiendas para pasar
el Jordán, los sacerdotes llevaban el arca de la alianza a la cabeza del
pueblo. Y en cuanto los que llevaban el arca llegaron al Jordán, y los pies de
los sacerdotes que llevaban el arca tocaron la orilla de las aguas, y el Jordán
baja crecido hasta los bordes todo el tiempo de la siega, las aguas que bajaban
de arriba se detuvieron y formaron un solo bloque a gran distancia, en Adam, la
ciudad que está al lado de Sartán, mientras que las que bajaban hacia el mar de
la Arabá, o mar de la Sal, se separaron por completo, y el pueblo pasó frente a
Jericó. </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Los sacerdotes que llevaban el arca de la
alianza de Yahveh se estuvieron a pie firme, en seco, en medio del Jordán,
mientras que todo Israel pasaba en seco, hasta que toda la gente acabó de pasar
el Jordán'' (Josué 3: 14-17). </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Sea el caso que el relato de Éxodo haya
sido el modelo para la redacción del milagroso cruce del Jordán (como piensa la
mayoría), o por el contrario, que el relato en Josué (o su tradición oral) haya
influido en la redacción del cruce milagroso del mar por parte de Israel (por
ejemplo, de Vaux), el resultado fue que la tradición terminó asociando ambos
eventos como la máxima expresión del poderío divino (Isaías 44:27; Salmos 66.6;
74: 13, 15; 114<img style="border:0px;width:16px;height:16px;padding:0px;margin:0px;background:none;" src="http://pics.miarroba.com/caretos/heart.gif" alt="Corazon" title="Corazon" />. (Nota: Según lo afirma de Vaux [op. cit., p. 373], ``el
paso del mar terminó eclipsando al del Jordán: el paso del Jordán no es
mencionado nunca solo; el del mar sí aparece aislado [Salmos 106:9-11;
136:13-14; Isaías 63:12-13; Nehemías 9:11; Sabiduría 10:18-19; 19:7-8]'').</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">El milagro del mar: ¿historia o mito?</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">La salvación milagrosa de Israel, sea
debido al repentino precipitarse de los egipcios en el mar o al cruce de los
israelitas a pie seco, ha atrapado desde siempre el interés de los estudiosos.
Naturalmente, los piadosos han aceptado literalmente la fidelidad del relato,
entendiendólo como la expresión más excelsa del poderío inigualable de Dios.
Según dice el midrash: ``El Santo, bendito sea, dijo a Moisés: --Moisés,
extiende tu mano sobre el mar y pártelo (Éxodo 14, 16). Moisés extendió su mano
sobre el mar, pero el mar se negó a abrirse; le mostró entonces el féretro de
José y la vara en la que estaba grabado el Nombre Inefable, y también se negó. </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Moisés volvió a la presencia del Santo,
bendito sea, y dijo: --Señor de todos los mundos, el mar no me obedece. De
seguida el Santo, bendito sea, se reveló en toda su gloria sobre el mar y el
mar huyó; las aguas se asustaron, temblaron, se estremecieron y se sumergieron
en los abismos, como está dicho: Te vieron las aguas, oh Dios, te vieron las
aguas y se echaron a temblar (Salmos 77, 17)'' (Los capítulos de Rabbi Eliezer
XLII, 2; en: ed. M. Pérez
Fernández; Valencia, 1984, p. 296]).</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Sin embargo, la versión de Flavio Josefo
(siglo I e.c.) de los hechos nos deja entrever, que ya en su tiempo hubo
personas que pusieron en duda la certitud de los acontecimientos: ``En cuanto a
mí, relaté todas las partes de esta historia tal como las hallé en los libros
sagrados. </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Que a nadie le extrañe la rareza de la
narración, y no piense si la senda que se abrió ante esos hombres de la
antigüedad, libres de la maldad de las edades modernas, fue obra de la voluntad
de Dios o fruto del azar. Porque ante los acompañantes de Alejandro, rey de
Macedonia, que vivió comparativamente hace poco tiempo, el mar de Panfilia se
retiró y les abrió paso, cuando no tenían otro camino por donde ir, y eso
ocurrió cuando fue la voluntad de Dios destruir la monarquía de los persas. El
hecho lo reconocen como auténtico todos los que han escrito sobre las acciones
de Alejandro. </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Pero de estos acontecimientos que cada
cual resuelva a su gusto'' (Antiguëdades Judías II, xvi, v; en: Obras completas
de Flavio Josefo [trad. L. Farré; Buenos Aires: Acervo Cultural/Editores, 1961]
I, p. 172). (Nota: Flavio Josefo en este texto alude a una leyenda de la cual
da testimonio el historiador Apiano de Alejandría [95?-165?] en su obra
``Historia Romana: Guerra Civil'': ``Alejandro hizo un largo viaje por una zona
desértica, en la estación del calor, hasta el oráculo de Amón y atravesó el
golfo de Panfilia al haberse retirado el mar de forma prodigiosa, y la
divinidad contuvo en su ayuda el mar hasta que lo cruzó e hizo llover cuando
viajaba por tierra'' [App. BC II 149]; en: http://www.masalladelaciencia.es/las-tumbas-egipcias-de-alejandro).</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Estas incipientes dudas se transformaron
en una sistemática aproximación racional al relato, cuando Baruch Spinoza
(1632-1677) explicó el pretendido ``milagro'' divino de la Biblia como un
fenómeno natural. Según afirmaba el filósofo judeo-portugués: ``Es, pues, de
creer que si las circunstancia de los milagros y las causas naturales que los
explican no aparecen siempre mencionadas, no dejaron de ser necesarias para su
cumplimiento. En la narración del Éxodo (cap. XIV, vers. 27) se ve que a la
sola indicación de Moisés el mar volvió a hincharse y nada se dice del viento. </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Pero en el cántico de Moisés (cap. XV,
vers. 10) se dice que ``el mar se hinchó con el soplo de Dios (esto es, por un
viento muy fuerte), lo cual indica que si antes se calló esta circunstancia fue
por hacer que el milagro apareciese mayor'' (Tratado Teológico-Político VI, 48;
en: Obras completas de Spinoza [Buenos Aires: Acervo Cultural/Editores, 1977]
II, p. 109).</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Y a partir de aquí quedó expedito el
camino para dar explicaciones naturales al suceso. Algunos sugirieron que
podría haber sido una marejada, provocada por el contacto de un cometa con la
tierra o por una lejana y formidable erupción del volcán Santorin hacia el año 1447 a.e.c (de Vaux, op.
cit., págs 349-350). Otros explicaban que el cruce del mar se habría efectuado
al sur de los Lagos Amargos (que comunicaban entonces con el Golfo de Suez)
aprovechando la ocasión de una marea excepcionalmente baja y un viento del este
muy violento y persistente. </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Según las palabras de W. Keller: ``Es
completamente verosímil que la huída de Egipto tuviese lugar a través de este
Mar de los Cañaverales'' (Y la Biblia tenía razón [Barcelona: Ediciones Omega,
novena edición, 1961] p. 129.) Sea cual fuere la explicación natural del
suceso, la premisa supuesta detrás de todas estas explicaciones es que el
``milagro'' del cruce del mar habría sido originalmente un hecho histórico
cierto, embellecido luego por la tradición con elementos fantásticos o míticos,
como el caso de las aguas divididas por el bastón de Moisés o el de las dos
murallas de agua.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Pero de la misma manera se podría
argumentar, por el contrario, que un mito antiguo podría haber sido historiado
por el autor bíblico. Ya que el relato bíblico de la victoria de Moisés/Yahveh
sobre el mar recuerda, en su tema fundamental, el mito ampliamente documentado
en la literatura del Oriente antiguo sobre la lucha entre el Dios supremo y los
poderes acuáticos-caóticos en el principio de los tiempos. </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Un ejemplo en este sentido es el poema de
la creación babilónico llamado Enuma Elish, cuyo relato nos cuenta cómo el dios
Marduk mató a la
diosa-dragón Tiammat: ``Entonces el señor descansó al ver su
cadáver./Dividió (luego) la carne monstruosa, concibió ideas artísticas,/la
cortó como si fuera un pescado en dos partes:/La mitad de ella la levantó y la
puso como si fuera el cielo./Tiró del cerrojo y puso un guardián;/mandándole
que no permitiera salir las aguas...'' (tablilla IV, 135-140; en: Poema
babilónico de la Creación [ed. F. L. Peinado y M. G. Cordero; Madrid: Editorial
Nacional, 1981] págs. 119-120). </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">O el caso del mito cananeo de la ``lucha
entre Balu [Ba¨al] y Motu'': ``Cuando aplastaste a Lotanu, la serpiente
huidiza, acabaste con la serpiente tortuosa, el Tirano de siete cabezas, se
arrugaron (y) se aflojaron los cielos como el ceñidor de tu túnica; (entonces)
yo fui consumido hecho pedazos, esparcido (al viento) perecí'' (G. Del Olmo
Lete, Mitos y Leyendas de Canaán. Según la tradición de Ugarit [Madrid:
Ediciones Cristiandad, 1981] p. 213). </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Y de aquí la posibilidad cierta, entonces,
que las figuras míticas de Marduk/Ba¨al hayan sido transformadas en los
personajes ``históricos'' de Moisés/Yahveh en la versión bíblica. Ya que en
todos los casos, estos héroes divinos o humanos sometieron a los poderes
acuáticos-caóticos, posibilitando así la creación de una nueva realidad (sea
cósmica o social).</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Esta sugerencia presupone que el mito de
la lucha del Dios supremo con el monstruo marino era conocido por los hebreos,
como así también que la aplicación del mismo a Dios era vista como legítima. Y
ciertamente, así fue el caso en el antiguo Israel. Según puede verse con
claridad en algunos textos bíblicos, el tema era conocido por los literatos
israelitas. </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Un eco lejano de este mito puede verse en
el texto de la creación en el Génesis, cuando Dios dividió las aguas
primordiales: ``Dijo Dios, Haya un firmamento por en medio de las aguas, que
las aparte unas de otras. E hizo Dios el firmamento; y apartó las aguas de por
debajo del firmamento, de las aguas de por encima del firmamento. Y así fue''
(1:6-7). </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Una referencia mucho más clara y directa
la encontramos en el libro de los Salmos, en dónde se hace una referencia
directa a los milagros del Éxodo: ``Oh Dios, mi rey desde el principio, autor
de salvación en medio de la tierra, tú hendiste el mar con tu poder, quebraste
las cabezas de los monstruos en las aguas; tú machacaste las cabezas de
Leviatán y las hiciste pasto de las fieras; tú abriste manantiales y torrentes,
y secaste ríos inagotables...'' (74:12-15. Cf. también Isaías 51:9-10; Job
7:12; Salmos 89:10-11).</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">En suma, no hay manera de saber si el
cruce del mar por parte de Israel fue un hecho originalmente verídico adornado
por la leyenda y el lenguaje mítico o, por el contrario, si fue en un principio
un mito transformado en historia sagrada. Ciertamente, los orígenes de este
relato se pierden en la bruma del tiempo. </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;">Pero una cosa es cierta, este milagro con
comillas o sin ellas se transformó en uno de los pilares de la fe de Israel,
hasta el punto de ser recordado diariamente en las oraciones matinales y
vespertinas: ``De Egipto nos redimiste, de la servidumbre nos rescataste. Todos
sus primogénitos perecieron, y a Tu hijo predilecto Israel redimiste. El Mar Rojo
dividiste, hundiendo en él a los soberbios, haciendo transitar a Tus hijos, Tus
amados. Ellos Te aclamaron con himnos, alabanzas y cánticos'' (Servicio
matutino diario, en: Ritual de Oraciones para todo el año [ed. M. Edery; Buenos
Aires: Consejo Mundial de Sinagogas, 1965] p. 36.). </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial; color: navy; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial; color: navy;"> </span></span></p>
</div>
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<br />text/html2009-01-19T15:21:35+01:00fpayaCrímenes de guerra y crímenes de propaganda
http://fpaya.blogcindario.com/2009/01/00094-crimenes-de-guerra-y-crimenes-de-propaganda.html
<h1 align="left" class="style4">Crímenes de guerra y crímenes de propaganda</h1>
<p><span class="titulonota style3">Por:
<a class="titulonota" href="http://www.wzo.org.il/es/recursos/expand_author.asp?id=584">Iemini Ben-Dror </a> </span><span class="titulonota style3"><br />
</span></p>
<span class="texto_nota"><em>Israel
nunca matará a tantos inocentes como los que liquidaron los ejércitos
de Europa. ¿Quiénes son ellos, pues, para darnos lecciones de moral?
</em></span>
<p><span class="texto_nota">
<span lang="EN">
<p dir="ltr">“Conquistaremos Roma y después toda Europa. Cuando
acabemos con Europa, conquistaremos las Américas y no nos olvidaremos,
tampoco, de la Europa oriental.” Este orador sediento de territorios
prosiguió diciendo que había que aniquilar a todos los judíos.</p>
<p dir="ltr">Suena como Hitler, recuerda a Hitler, pero esas palabras
las dijo el Dr. Yunis al-Astal, diputado del Hamás en el parlamento
palestino. El Dr. Al-Astal y otros dirigentes del Hamás no tratan de
ocultar sus ideas sobre el exterminio de los judíos y la dominación
mundial por el Islam radical. Su discurso fue difundido por la
televisión del Hamás y puede verlo quien quiera conocer la verdadera
naturaleza del Hamás en las páginas web de MEMRI, PMW y otras, en
inglés, en hebreo y en otros idomas.</p>
<h2>También la OTAN comete errores</h2>
<p dir="ltr">Los refugiados creían estar a salvo, pero se equivocaron.
El ataque aéreo no los pasó por alto. Murieron más de 100. Ésta no es
la trágica historia del bombardeo de una escuela en Gaza, sino del
bombardeo de Korisa en la ex Yugoeslavia. El ataque fue perpetrado por
aviones de la OTAN. Eso ocurrió hace menos de diez años, el 13 de mayo
de 1999. No es todo: el 12 de abril, aviones de la OTAN mataron,
accidentalmente por supuesto, a doce ciiviles; el 14 de abril mataron a
70 refugiados; el 27 de abril fueron muertos otros16 civiles; el 1 de
mayo, murieron 23 en un ataque contra un autobús, el 6 de mayo una
bomba de racimo mató a 16; el 19 de mayo fue bombardeado un hospital de
Belgrado y tres civiles muriero; el 30 de mayo murieron 11 al ser
atacado un puente; el mismo día fue bombardeado un hogar de ancianos
con un saldo de 20 muertos. Al día siguiente murieron once más. Por las
mismas fechas la embajada de China sufrió un bombardeo y un mísil se
desvió de su curso unos 50 kilómetros, alcanzando Sofía, la capital de
Bulgaria. “Fue un error, lo lamentamos”, respondió cada vez el portavoz
de la OTAN. </p>
<p dir="ltr">Eso es lo que sucede en una guerra. Es triste, es
lamentable, pero los europeos bien harían en mirar atrás, no a un
pasado ya lejano, al bombardeo de Dresden, sino al más reciente, antes
de apuntar un dedo acusador hacia Israel, porque Israel no ha alcanzado
ni alcanzará ni la centésima parte del número de inocentes muertos en
guerras justas de las democracias europeas.</p>
<h2>Israel no tiene que disculparse ante Europa</h2>
<p dir="ltr">¿Ha cambiado Europa? A continuación una cita de un informe
del Secretario General de la ONU: “De los 8000 muertos en Afganistán en
2007, 1500 eran civiles”. De esos 1500, entre la mitad y los dos
tercios fueron muertos por sus hermanos los talibanes. El resto
murieron en diversos bombardeos, parte de ellos de los ejércitos
europeos que operan en la región bajo la égida de la OTAN. Hay expertos
que afirman que las cifras reales son mucho mayores. En 2008 la
situación se agravó y el número de muertos aumentó en muchos millares.
De hecho, los ejércitos europeos están matando civiles cada semana,
alegando que en la pugna contra los talibanes es inevitable. </p>
<p dir="ltr">Los israelíes no les debemos explicaciones a los europeos,
son ellos los que nos las deben. Los talibanes no han disparado cohetes
contra ninguna ciudad europea, en tanto que el Hamás sí los dispara
contra Israel. Los talibanes no proclaman que quieren matar a todos los
europeos, mientras que el Hamás aboga por la matanza de judíos en su
estatutos y en las prédicas de sus líderes. Sin embargo, los europeos
siguen luchando en Afganistán, aunque sólo sea para destruir una rama
más del Islam fanático. Igual que Israel contra el Hamás. Ahora bien,
la amenaza que el Hamás representa para Israel es mucho mayor que la
del Talibán para Europa. </p>
<p dir="ltr">¿Por qué, entonces, pueden permitirse los europeos llevar
a cabo una guerra en una tierra que dista miles de kilómetros de sus
hogares, matando cientos o miles de civiles inocentes y proclamando al
mismo tiempo que su causa es justa, pero Israel no puede hacerlo? ¿Qué
hipocresía es ésta?</p>
<p dir="ltr">Cada año mueren miles de combatientes del Talibán, frente
a unas pocas docenas de soldados europeos. Cientos de miles de civiles
han muerto en Afganistán, contra ninguno en Europa. Y con todo, ustedes
los europeos ¿quieren darnos lecciones sobre ética bélica y “respuesta
proporcionada”? ¿Hablan en serio? </p>
<h2>¿El Líbano sí, Israel no?</h2>
<p dir="ltr">En mayo de 2007 estalló un conflicto entre el ejército
libanés y un grupúsculo, Fatah-al-Islam, del campo de refugiados
Nahr-al-Bared en el Líbano. Ese grupo es una célula cancerosa más del
movimiento del Yihad Global. El ejército libanés no quiso enzarzarse en
una guerrilla urbana. Simplemente bombardeó y destruyó edificios de una
forma que Israel habría considerado inconcebible. </p>
<p dir="ltr">El número oficial de bajas del ejército libanés fue de
168; en el campo hubo más de 300 muertos. Algunos eran militantes,
otros civiles. Murieron además seis soldados de la FINUL y dos
trabajadores de la Cruz Roja. El campo de refugiados quedó en ruinas.
De sus 40.000 habitantes, 33.000 quedaron sin hogar. Los soldados
libaneses no quisieron correr riesgos inútiles. El número de
combatientes a los que se enfrentaron era sin duda menor que los 16.000
terroristas de Hamás ocultos en túneles. Si el ejército libanés hubiera
tenido que hacer frente a estos últimos, no habría quedado en Gaza una
sola casa en pie, toda la Franja de Gaza habría sido borrada del mapa. </p>
<p dir="ltr">Cuando el Líbano se ocupó así de ese retoño de la amenaza
del islamismo radical, recibió alabanzas del mundo libre y del mundo
árabe por igual. Para ello utilizó medios que Israel ni soñaría en
emplear. La mayoría de las bajas fueron civiles inocentes. Las
horribles imágenes de muerte y destrucción, que puede obtener quien
tenga interés en ello, no provocaron protestas en masa en Londres y
París. Al contrario, se aplaudió al Líbano. Los árabes tienen derecho a
“cuidarse” de los árabes. </p>
<p dir="ltr">¿Por qué se permite al Líbano utilizar medidas brutales
para erradicar este brote islámico radical? ¿Por qué puede Europa
cruzar medio mundo para ir a matar millares de combatientes y civiles
en nombre de la misma causa anti-Yihad? ¿Y por qué Israel no puede
hacer los mismo, a pesar de que se enfrenta a un peligro mayor?</p>
<h2>La importancia de la pequeña pantalla</h2>
<p dir="ltr">En la lucha entre Israel y el Hamás, no puede haber
victoria sin legitimidad. Israel no es Rusia en Chechenia, ni la OTAN
combatiendo al Talibán o los libaneses arrasando todo un campo de
refugiados y recibiendo aplausos por ello. Israel necesita apoyo.
Israel puede obtenerlo sólo con la verdad. </p>
<p dir="ltr">Los órganos oficiales de Israel están tratando de hacer
comprender al mundo que el Hamás es una organización antisemita que
exhorta a exterminar los judíos; que el Hamás ambiciona conquistar el
mundo y que la “respuesta proporcionada” es un disparate acabado que
Europa nunca aplicó en sus conflictos del pasado o del presente; que el
Hamás es peor que el Talibán; que los daños causados por Israel a
civiles no involucrados, por trágicos que sean, son menores que los
causados por Europa. </p>
<p dir="ltr">La reticencia mundial a aceptar este mensaje ha reducido
el apoyo otorgado a Israel durante los primeros días de la guerra. Eso
no es culpa de Israel. Si el Hamás gana la guerra de la propaganda,
quien perderá será todo el mundo libre. No podemos permitirnos perder.
La verdad debe prevalecer.</p>
</span>
</span>
</p>